Mešita

Mešita je kostel pro stoupence islámské víry. Muslims často se odkazuje na mešitu podle jeho arabského jména, masjid (pl. masajid) (Arabský: مسجد — prohlásil: /mas.ˈʤid/ nebo /mas.ˈɡʲid/). Arabské slovo masjid prostředky chrám nebo kostel a přijde z arabského kořenu sajada (kořen “s-j-d,” chtít se ohýbat nebo klečet) který znamená on uctíval v odkazu na pokoření vykonávaná během islámských modliteb. Mešita slova v angličtině je používána reprezentovat všechny druhy staveb zasvětily pro islámské uctívání, ačkoli tam je rozdíl v arabštině mezitím menší, soukromá mešita a větší, “kolektivní” mešita (jami masjid) (Arabský: جامع), který má více komunity a společenská zařízení.

Primární účel mešity má sloužit jako místo kde Muslims může shromáždit se pro modlitbu. Přesto, mešity jsou znány po celém světě v dnešní době pro jejich celkový význam k muslimskému společenství stejně jako jejich demonstrace islámské architektury. Oni se vyvinuli významně od volných prostranství, která byla Quba mešita a Masjid al-Nabawi v sedmém století. Dnes, nejvíce mešity mají komplikovaný domes, minarety, a chodby modlitby. Mešity vznikaly na arabském poloostrově, ale teď jeden může najít mešity na všech šesti obydlených kontinentech kde muslimská společenství existují. Oni nejsou jediná místa pro uctívání a modlitba, ale také se umístí se dozvědět o Islamu a se setkat s partnerskými believers. Na mnoha příležitostech, místa uctívání jiných vír takový jak synagogy nebo kostely byly přeměněny na mešity.

Etymologie

Pre-kurzory k současnému anglickému slovu mešita pocházet z arabského slova masjid, který znamená chrám nebo kostel. Masjid přijde z arabského kořenu sajada (kořen “s-j-d,” chtít se ohýbat nebo klečet) který znamená on uctíval v odkazu na pokoření vykonávaná během islámských modliteb.^[1] Nicméně, v patnáctý, sixteenth, a sedmnáctá století, variace masjid začal být používán. Moseak, muskey, moschy, a mos'keh byl jen některé ty variace to vstoupilo do použití, než to bylo rozhodl to mosquee, napodobovat Middle francouzský, Ital, a stará španělština, by se stal standardem. V brzy osmnácté století, moderní hláskování se stalo nejpopulárnějším a standardním hláskováním slova.^[2]

Historie

Velké vchody a vysoké věže, nebo minarety, dlouho byli a pokračovat být blízko spojený s mešitami. Nicméně, první tři mešity byly velmi jednoduchá prázdná prostranství na arabském poloostrově. Mešity se vyvinuly významně během následujících 1,000 let, získávat jejich nyní-charakteristické rysy a přizpůsobovat se kulturám po celém světě.

První mešity

První mešita na světě je někdy považována za oblast kolem Kaaba v Mekce, Saúdská Arábie, nyní známý jako Masjid al-Haram, nebo posvátná mešita.^[3] Protože jak brzy jak 638, Masjid al-Haram byl rozšířený na několika příležitostech vyhovět rostoucímu množství Muslims kdo jeden bydlet v oblasti nebo dělat ročence Hajj, nebo pouť, k Mekce.^[4] Jiní pozorují první mešitu na světě být Quba mešita nebo Masjid al-Quba, v Medině (pak pojmenovaný Yathrib) od toho byla první mešita stavěná islámským prorokem Mohamed. První věc Mohamed dělal na přicházení s jeho následovníky u Mediny po emigraci z Mecca v 622 byl stavět Quba mešitu.^[5] Muslims věří, že on zůstával u Quba mešity pro tři dny předtím, než přejde ke zbytku Mediny.^[6]

Právě dny po začátku pracují na Quba mešitě, Mohamed pokračoval založit další mešitu v Medině, známý dnes jak Masjid al-Nabawi, nebo mešita proroka. Umístění mešity bylo deklarováno jako takový poté, co to hostilo první pátek Mohameda modlitba. Následovat jeho založení, Masjid al-Nabawi pokračoval představit některé ty praxe nyní zvážil to obyčejný v dnešních mešitách. Pro příklad, adhan nebo telefon do modlitby, byl vyvinut v forma ještě používala v mešitách dnes. Masjid al-Nabawi byl stavěn s velkým nádvořím, motiv běžný mezi mešitami budoval se od té doby. Mohamed by se postavil u jednoho konce pasáže kázat. Pozdnější na, on by se vyvíjel tři-kazatelna kroku jako platforma od kterého on by dělal kázání.^[6] Kněžstvo, nyní známý jako minbar, je ještě obyčejný rys mešit.

Dnes, Masjid al-Haram v Mekce, Masjid al-Nabawi v Medině a Al Aqsa v Jeruzalému být považován za tři holiest místa v Islamu.^[7] Masjid al-Haram dnes má velké nádvoří, které obklopí Ka'bah a zdi, které tvoří okraj struktury a oddělení od města Mecca.

Rozšiřování a evoluce

Mešity byly stavěny u arabského poloostrova, zatímco Muslims se stěhoval do jiných částí světa. Egypt stal se obsazený muslimskými Araby jak brzy jak 640,^[8] a od té doby tak mnoho mešit se objevilo v celé zemi to jeho hlavní město, Káhira, získal přezdívku město tisíce minarety.^[9] Egyptské mešity se liší v vybaveních, zatímco někteří mají islámské školy (madrassas) zatímco jiní mají nemocnice nebo hroby.^[10] Mešity v Sicílii a Španělsko neodrážejí architekturu Visigoth předchůdců, ale místo toho přemýšlet architektura představila muslimský Moors.^[11]

První čínská mešita byla založena v osmém století v Xi'an. Velká mešita Xi'an, jehož stavba proudu datuje se od osmnáctého století, nezdvojí se mnoho z rysů často spojených s tradičními mešitami. Místo toho, to následuje tradiční čínskou architekturu. Mešity v západní Číně včlení více elementů viděných v mešitách v jiných částech světa. Západní čínské mešity byly více pravděpodobné, že včlení minarety a domes zatímco východní čínské mešity byly více pravděpodobné, že vypadá jako pagody.^[12] Mešity se šířily do Indie za vlády Mughal říše v šestnáctý a sedmnáctá století. Mughals přinesl jejich vlastní formu architektury, která obsahovala ukazoval, cibule-tvarovaný domes, jak viděný v Dillí je Jama Masjid.^[13]

Mešity nejprve přijely do Osmanské říše (většinou dnešní Turecko) během jedenáctého století, když mnoho z Turků v náboženství začal konvertovat k Islamu. Několik prvních mešit v Osmanské říši, takový jako Hagia Sophia v dnešní Istanbul, byl původně kostely nebo katedrály v byzantské Říši. Pohovky vytvořily jejich vlastní vzor mešit, který obsahoval velký centrální domes, minarety násobku, a otevřená pozlátka. Osmanský styl mešit obvykle zahrnoval komplikované sloupce, uličky a vysoké stropy ve vnitřku, zatímco včlení tradiční prvky, takový jako mihrab.^[14] Dnes, Turecko je ještě domov pro mnoho mešit, které zobrazují tento osmanský architektonický styl.

Mešity postupně difusní k různým částem Evropy ale nejvíce rychlému růstu v množství mešit nastalo uvnitř minulého století, zatímco více Muslims se stěhoval do kontinentu. Hlavní evropská města, takový jako Řím, Londýn, a Mnichov, být domov pro mešity ten rys tradiční domes a minarety. Tyto velké mešity ve středech města mají sloužit jako společenství a společenská centra pro velkou skupinu Muslims to zabírat region. Nicméně, jeden může ještě najít menší mešity ve více předměstských a venkovských oblastech v celé Evropě kde Muslims obsadí.^[15] Mešity nejprve se objevily ve Spojených státech v brzy dvacáté století. Nicméně, jak více přistěhovalců pokračuje přijít na venkově, obzvláště od jižní Asie, množství amerických mešit se zvětší rychleji než někdy dříve. Zatímco jediný dva procento mešit země se objevilo ve Spojených státech předtím 1950, sedmaosmdesát procenta amerických mešit bylo založeno po 1970 a padesát procenta amerických mešit založený po 1980.^[16]

Přeměna domů uctívání jiných náboženství do mešit

Islámské právo se stará o konfiskaci non-muslimské domy uctívání v místech vzatých výbojem.^[17] Podle brzy muslimských historiků, města to vzdalo se bez odporu a sepsaných smluv s Muslims přijatým povolením udržet jejich kostely a synagogami, zatímco ve městech vzatých výbojem židovské a křesťanské kostely byly chyceny Muslims. To je příbuzné arabského velitele Amr ibn al-jako to on hrál salat (modlitba) v kostele a Zayd ibn Ali říká pozorovat kostely a synagogy, “vykonávat thy salat v nich; to nebude škodit thee”, význam, který zachytil kostely a synagogy může bezpečně být používán jako mešity.^[18]

Proces transformace kostelů do mešit byl zřejmě ne jak pravidelný jak muslimští historici popisují to, ale v běhu času, Muslims osvojil si mnoho kostelů k sobě.^[18] Od začátku muslimských dobytí, křesťané postoupili k Muslims polovině jejich kostelů, který byl otočen do mešit.^[19] Jeden z nejčasnějších příkladů tohoto druhu byl v Damašku, kde v 705 Umayyad kalifovi Abd al-Malik vzal kostel St. John z křesťanů a měl to přestavělo jako mešita, který je nyní známý jako Umayyad mešita; on je říkán k nabídli křesťanům další kostel místo toho. Celkový, Abd al-Malik je říkán k přeměnili deset kostelů v Damašku do mešit. Proces kostelů odbočky do mešit byl obzvláště intenzivní ve vesnicích, s postupnou přeměnou osob k Islamu. Během jeho perzekuce Copts, Abbasid kalif al-Ma'mun otočil mnoho kostelů do mešit, oba v Káhiře a v Egyptských vesnicích, který měl žádné mešity v časnějších generacích Islama. Fatimid kalif al-Hakim přeměnil četné kostely a synagogy do mešit. Hlavní mešita v Palermu byla předtím kostel. Po křížových výpravách, několik kostelů bylo obrácené do mešit v Palestině.^[18]

V mnoha příkladech mešity byly založeny na místech židovských nebo křesťanských útočišť spojených s Biblical osobnostmi, které byly také rozpoznány islámem; praxe byla zvláště obyčejná v Palestině. Kalif Umar položil základ Ala-Aqsa mešita na Templeovi Mountovi, nejposvátnější místo v Judaismu; kupole Rocka, další muslimská svatyně, byl také postaven na Templeovi Mountovi. Mešita práce v Ashi Shaykh Sa'd, Sýrie, který předtím byl církev práce.^[18] Jeskyně patriarchů, svaté místo v Judaismu, byl přeměněn na kostel během Crusades předtím bytí se změnilo na mešitu v 1266 a henceforth zakázané k Židům a křesťanům. V říjnu 2005, během Al-Aqsa intifada, hrob hebrejského patriarchy Joseph, umístil v Nablus, byl zničen davem Palestince a okamžitě přestavěl jako mešita s dome maloval zelenou.^[20]

Zničení hindských chrámů v Indii během islámského dobytí nastalo od začátku muslimského dobytí do konce Mughal Říše skrz indický subkontinent. Muslimská pravítka a velitelé války vzali pýchu speciality v ničit hindské chrámy a stavět mešity v jejich užitku, vidět jejich akce jako naplnění náboženské povinnosti^[21] uplatňování islámské převahy.^[22] Četné indické mešity nesou nápisy že oni byli postaveni na pozemkách zničených hindských chrámů; v mnoha případech materiály od strhnutých chrámů byly užité na konstrukci mešit. ^[23] Úplné množství mešit na indickém subkontinentu, který byl postaven na pozemkách bývalých hindských chrámů jde těžko odhadnout; nicméně, množství zničených chrámů je v desítkách tisíců a ve většině případů ničení bylo doprovázeno konstrukcí mešit na osvobozených místech.^[21]

Útočiště jiných náboženství byla otočena do mešit také. Například, mešita mezi al-Hilla a Karbala byl nástupce starého pohanského chrámu slunce-bůh Shamash. V a se blížit k Istakhr, Írán, tam byly dvě mešity, který předtím byl Zoroastrian oheň-chrámy. Tak v Islamu také, staří pravidlo si myslí, že posvátná místa přežijí změny náboženství. ^[18]

Náboženské funkce

Modlitby

Celý dospělý Muslims je vyžadován k modlitbě nabídky, nebo salat, přinejmenším pětkrát každý den. Ačkoli některé menší mešity s menšími shromážděními nabídnou jen nemnoho modliteb, nejvíce mešity nabídnou všech pět požadovaných modliteb denně: před svítáním (fajr), v poledne (dhuhr), odpoledne (asr), po západu slunce (maghrib), a večer (isha'a). Muslims není požadovaný k modlitbě nabídky uvnitř mešity, ale podle hadith, modlitba nabídky ve shromáždění u mešity je zvažována ctnostnější než nabídnout modlitbu osamocený.^[24]

Kromě držení pět povinných denních modliteb, mešity myslí si jumuah modlitby, nebo modlitby pátku, který nahradit modlitbu poledne jako druhý požadovaný modlitební každý pátek. Zatímco obyčejné denní modlitby mohou být vykonávány na nějakém místě, to je vyžadováno že všichni dospělí muži navštěvují modlitby pátku u mešity.^[25]

Modlitba pohřbu nebo salat ul-janazah, je držen pro zesnulého muslimský u mešity, se všemi přítomnými členy shromáždění, včetně imam, účastnit se. Unlike s denními modlitbami, modlitby pohřbu jsou normálně drženy venku v nádvoří nebo čtverci blízkém mešitě.^[26] Během zatmění slunce, mešity budou hostit jiného modlitba speciality nazývala salat ul-kusuf.^[27]

Tam jsou dvě velké prázdniny, nebo eids, v islámském kalendáři: Eid ul-Fitr a Eid ul-Adha. Na obou těchto dnů, tam jsou zvláštní modlitby držené u mešit ráno. Eid modlitby mají být nabídnuty ve velkých skupinách a tak větší mešity budou normálně hostit eid modlitby za jejich členy shromáždění také jako členové shromáždění menších místních mešit. Některé mešity dokonce pronajmou konferenční centra nebo jiné velké veřejné budovy držet velké množství Muslims kdo navštěvovat eid modlitby. Mešity, obzvláště ti v zemích kde Muslims je většina, bude také hostit eid modlitby venku v nádvořích nebo městských náměstích.^[28]

Ramadan události

Islamův holiest měsíc, Ramadan, je sledován přes mnoho událostí. Jak Muslims musí rychle během dne během Ramadan, mešity odkážou hostitele iftar (se zlomit-rychle) večeře po západu slunce a čtvrté požadované modlitbě dne, maghrib. Jídlo je poskytováno, přinejmenším z části, členy společenství, proto vytvářet každonoční potluck večeře. Protože komunity příspěvek nutný sloužit iftar večeře, mešity s menšími shromážděními nemohou být schopné k hostiteli iftar deník večeří. Některé mešity budou také držet suhoor jídla před svítáním ke členům shromáždění navštěvovat první požadovanou modlitbu dne, fajr. Jak s iftar večeřemi, členové shromáždění obvykle poskytnou potraviny pro suhoor, ačkoli schopné mešity mohou poskytnout jídlo místo toho. Mešity často pozvou chudější členy muslimské komunity k podílu na začátku a porušení půstů jak poskytovat charitu během Ramadan v Islamu je obzvláště počestný.^[29]

Následovat pátý a finále žádalo modlitbu od dne, isha, zvláštní, nepovinné tarawih modlitby jsou nabídnuty ve větších Sunni mešitách. Shi'a mešity, nicméně, nepozorují modlitby tarawih. Během každé noci modliteb, který může trvat až dvě hodiny každá noc, člen komunity, která má memoroval celý Qur'an bude přednášet segment knihy.^[25] Během posledních desíti dnů Ramadan, větší mešity budou hostit všechny-programy noci pozorovat Laylat al-Qadr, noc Muslims věří islámskému prorokovi Mohamed nejprve začal přjímat Qur'an. ^[25] V té noci, mezi západem slunce a svítáním, mešity budou zaměstnávat reproduktory vzdělat členy shromáždění v účasti o Islamu. Mešity nebo společenství obvykle poskytují jídla periodicky přes noc.

Během posledních desíti dnů Ramadan, větší mešity uvnitř muslimském společenství odkážou hostitele i'tikaf, praxe ve kterém přinejmenším jeden muslimský muž ze společenství musí účastnit se. Muslims předvádění i'tikaf být vyžadován k pobytu uvnitř mešity pro deset nepřetržitých dnů, často v uctívání nebo učení o Islamu. Jako výsledek, zbytek muslimské komunity je zodpovědný pro opatřovat účastníkům jídlo, nápoje, a kterákoliv jinde oni potřebují během jejich pobytu.^[25]

Charity

Třetina Five opor Islama říká, že Muslims je vyžadován dát přibližně jeden-fortieth jejich bohatství k charitě jak zakat. Protože mešity tvoří centrum muslimských společenství, oni jsou kde Muslims jde do obou dávat zakat a, jestliže nutný, sbírat zakat. Prior k dovolené Eid ul-Fitr, mešity také sbírají zakat speciality, který má pomáhat při pomáhání chudý Muslims navštěvuje modlitby a oslavy se sdružily s dovolenou.^[30]

Sociální funkce

Centrum muslimské komunity

Mnoho muslimských pravítek po smrti islámského proroka Mohamed, emulovat jej, prokázaly jejich domény tím, že nejprve staví mešitu. Stejně Mecca a Medina je postaven kolem Masjid al-Haram a Masjid al-Nabawi, Karbala, v dnešní Irák, byl stavěn kolem Shi'ite Imam Hussain svatyně. Isfahan, Írán je obzvláště pozoruhodný jeho použitím mešit tvořit centrum města. V osmém století, mešita byla založena uvnitř města která tři století později byla popsaná bohoslovcem a filozofem Naser Khosrow jak “velkolepá páteční mešita vestavěla centrum města.”^[31] U úsvitu sedmnáctého století, Shah Abbas já Safavid dynastie vedla úsilí, aby založil Isfahan jako jeden z největších a nejkrásnějších měst na světě. Jako součást jeho plánu, on objednával budovu Shah mešity a Sheikh Lotf Alláha mešita který okraj Isfahan je Naghsh-i Jahan čtverec, který, jak jeden z největších městských čtverců na světě, hoštěných sportů a obchodu.^[32]

Mešity se budovaly více nedávno, obzvláště v zemích kde Muslims není většina, inklinovat být pryč od centra hlavních měst. Přesto, vyrovnat mešitu v méně hustě zalidněná oblast často ovlivňuje Muslims přemístit jejich domovy a obchody tak oni jsou blízcí mešitě. Tak, mešity tvoří ústřední místa muslimských společenství, dokonce jestliže oni netvoří centrum celého společenství jako celek. Ve Spojených státech, vzrůst množství mešit a členů shromáždění v předměstích je hodně větší než to v hustě městských oblastech.^[33]

Vzdělání

Další hlavní funkce mešity má ubytovat vzdělávací zařízení. Některé mešity, obzvláště ti v zemích kde stát-financované islámské školy nejsou přítomné, chtít mají celodenní školy, které učí oba islámské a obecné znalosti. Tyto celodenní školy normálně mají studenty v základní škole a střední škole, ačkoli tam být také nemnoho celodenních škol dostupných studentům střední školy. Většina mešit bude také mít částečně zaměstnané školy, jeden o víkendech nebo o večerech. Zatímco na plný úvazek školy jsou určeny pro děti, které závisí na mešitě poskytovat islámské vzdělání stejně jako obecné vzdělání, víkend a každonoční školy být chtěl poskytovat jen islámské vzdělání pro studenty všech věků, mladí a staří. Některé mešity, nicméně, bude také poskytovat obecnou vzdělávací pomoc k muslimským studentům jako způsob, jak přinášet mladý Muslims bližší k mešitě. Předměty u islámského večera a tříd víkendu se mění. Qur'an četba a arabština jsou obyčejně nalezení u mešit, které jsou lokalizovány v zemích kde arabština není široko mluvená. Třídy pro nový Muslims o základech Islama být také obyčejný, obzvláště v Evropě a Spojených státech, kde to je nejrychleji-pěstovat náboženství.^[34] Mešity budou také jít do více hloubky o Islamu tím, že opatří členům shromáždění třídy na islámský jurisprudence. Madrassas je také dostupný pro Muslims ke studiu ' alim se stát islámskými učenci nebo imam. Nicméně, jako jejich primární volby účel nemá sloužit jako kostel nebo kulturní středisko, madrassas jsou normálně oddělené od mešit sousedství.

Události a fundraising

Mešity budou hostit události a večeře jeden pro peníze zvedání pro aktivity mešity nebo jednoduše shromáždit komunitu. Mladí lidé jsou často přitahovaní k mešitám, které mají zařízení sportů takový jako basketbalová hřiště nebo pole pro fotbal nebo americký fotbal. Nádvoří u mešit jsou často užitá na hostovací společenské události; bazary kde členy společenství mohou nakupovat islámské zboží být běžný mezi mešitami. Mešity budou také hostit svatby, hodně mít rád jiné kostely.^[25]

Současné politické role

Pozdě dvacáté století vidělo zvyšování množství mešit užitých na politické účely. Dnes, městské účastnictví je obyčejně podporováno v mešitách v západním světě, zatímco terorismus, islámský fundamentalismus a jiné formy násilí jsou podporováni u malého množství mešit přes celý svět. Protože důležitosti ve společenství, mešity byly arény pro podporovat politický aktivismus, pro konflikt, a pro šíření islámských ideologií.

Advokacie

Země kde Muslims zahrnuje jen menšina populace být více pravděpodobný než muslimský-většinové země většího Středního východu k mešitám použití jako způsob, jak podporovat městské účastnictví.^[35] Americké mešity hostí registraci voličů a městské účastnictví projížďky, které podporují zahrnovat Muslims, kdo být často nejprve - nebo sekunda-generační přistěhovalci, v politickém procesu. V důsledku těchto úsilí stejně jako pokusy o mešity k živobytí Muslims informoval o záležitostech stát před muslimskou komunitou, pravidelné mešitové obsluhy více pravděpodobně se účastní protestů, znamení žádá, a jinak být zapojený do politiky.^[35]

Přesto, spojení mezi politickými názory a účast mešity mohou ještě být viděni v jiných částech světa. Studium dělané v květnu 1999 Jeruzalém středy a komunikacemi centrum ukázalo, že Palestinci více pravděpodobně obhajují sebevraždu bombings a vzpoury proti izraelskému zaměstnání.^[36] Následovat al-Askari mešita bombardovat v únoru 2006, imams a jiní islámští vůdcové používali mešity a modlitby pátku jako vozidla vyžadovat ticho a mír ve středu rozšířeného násilí.^[37] Během Jyllands-Posten Mohamed diskuse karikatur v únoru 2006, vůdcové u mešit určovali reakci jejich členů shromáždění. Zatímco někteří vůdcové v jižní Asii a Středním východe volali po více prudkých reakcích k irreverently karikatur líčit islámského proroka Mohamed, jiní vůdcové uvnitř regionu a po celém světě volal po více kroceném hněvu; v obou situacích, členové shromáždění jejich příslušných mešit působili společně. ^[38]

Začínat v pozdní dvacáté století a pokračovat do brzy dvacet-první století, malé množství mešit také se stali platformami pro obhajovat terorismus a extrémní islámské ideály. Finsbury parková mešita v Londýně je příkladná mešity, která byla použitá tímto způsobem. Mešita byla spojená k několika odsouzeným a podezřelým teroristům, včetně Zacariase Moussaoui, Richard Reid, Abu Doha.^[39] Mešita je bývalá imam, Abu Hamza al-Masri, kázal podporu pro al-Qaeda a jeho vůdce Usama bin Ladin dokonce po al-Masri byl zakázán od kázání u mešity v únoru 2003.^[40] Přinejmenším dva bombardérů v 7 červenci 2005 Londýna bombings také setkal se v další mešitě v Londýně, Stratford uliční mešita.^[41] Podobně, Omar Abdel-Rahman, kdo často dělal kázání u New Yorku mešity městské oblasti, byl odsouzen organizovat 1993 světového obchodního centra bombardovat.^[42]

Sociální konflikt

Jak oni jsou zvažováni důležitý pro muslimskou komunitu, mešity jsou často u srdce společenských rozpor.

Babri mešita byla předmět takový konflikt až do časných devadesátých lét když to bylo zničeno. Postavený během šestnáctého století, mešita byla zřejmě postavená přes Hinda svatý chrám připomínal místo narození Rama, ztělesnění hindského boha Vishnu. Dokonce dlouhý po mešita je dokončení, Hindi pokračovali k uctívání na místě bývalého chrámu. Brzy po mešitě zastavovat hostovací denní modlitby někdy mezi 1936 a 1949, místní společenství a vláda začali navrhnout vrátit zemi do Hindů, kdo by nahradil rozpadlou mešitu s hindským chrámem. Nicméně, předtím vzájemné řešení mohlo být vymyšleno, mešita byla zničena přibližně 75,000 Hindy 6. prosince 1992.^[43] Diskuse obklopený mešita byla přímo spojená ke vzpouře v Bombay (dnešní Mumbai) také jak bombings v roce 1993 to zabilo 257 lidí.^[44]. Voilence prohlásil více než 15000 lidí přes Indii, recentGodhra cvičí incident, ve kterém 50 cestujících, kteří se vrátili z Ayodhya umřelo když vlak chycený oheň a blaim byli dáni na muslims, toto šířilo se do různé části Gujaratwhich prohlašovaly víc než 2000 životů.

Dnes, společenské rozpory řízené přes mešity jsou obzvláště nápadné v Iráku, který je velmi obsazen s oběma Sunni a Shi'ite Muslims.^[45] Násilí mezi dvěma odvětvími Muslims vedlo k množství mešity bombings. Únor 2006 bombardovat ten vážně vadný irácký al-Askari mešita, svatý Shi'a mešita, zvýšená napětí, která měla už existovala mezi Sunni a Shi'ite Muslims.^[46] Jiná mešita bombings v Iráku, oba dříve a po únoru 2006 bombardovat, byli díl konfliktu mezi venkovskými skupinami Muslims. Nicméně, mešita bombings nebyli exkluzivní k Iráku; v červnu 2005, sebevražedný bombový útok zabil přinejmenším 19 osob u afgánské mešity.^[47] V dubnu 2006, dva výbuchy se staly u Indie je Jama Masjid. Bezohledně, jasný předěl mezi Sunni a Shi'ite Muslims stejně jako válka v Iráku podnikli mešitové útoky v Iráku nejviditelnější.

Některé mešity také byly cílené zločiny z nenávisti zahájenými non-Muslims. Následovat září 11 útoků, několik mešit Američana bylo zaměřeno v útokách sahat od jednoduchého vandalství k žhářství. Dále, židovská obranná liga byla podezřelá z parcelování bombardovat King Fahd mešitu v Culver městu, Kalifornie.^[48] Podobné útoky nastaly skrz Spojené království po 7 červenci 2005 Londýna bombings. U západního světa, v červnu 2001, Hassan Bek mešita terč útoků zahrnoval stovky Izraelců rozzlobených na Araby pro předchozí útok.^[49]

Množení mešit také způsobilo starosti o některé evropské obyvatele, kteří cítí se vystrašeně přítomností Muslims v většinou bílá a křesťanská sousedství.^[50][51]

Saudský cizí vliv

Ačkoli saudské hnutí podporovat jeho forma isláma po celém světě může být stopována zpátky do šedesátých lét, to nebylo dokud ne pozdnější ve dvacátém století že vláda Saúdské Arábie začala se stát velkým vlivem v cizích mešitách.^[52] Začátek v 80-tých letech, krátce po íránské revoluci, saudská arabská vláda začala financovat konstrukci mešit v zemích po celém světě. An odhadoval nás $45 miliarda byla utracená saudskou arabskou vládou financovat mešity a islámské školy v cizích zemích. Ain al-Yaqeen, saudské noviny, reportoval v roce 2002 že saudské fondy mohou přispěli ke stavbě tolik jako 1,500 mešit a 2,000 jiných islámských center v zemích bylo Muslims není většina.^[53] Saúdská Arábie cvičí formu isláma známého jako Wahhabism to podporuje přísnou věrnost k islámskému právu nebo Shari'a. Jako výsledek, mnohé země byly finance od Saúdské Arábie jde do islámských center věřit Saúdská Arábie vyváží extrém pohledy fundamentalisty. Protože 11. září 2001 terorista zaútočí, země také platily více pozornosti saudské financi jak oni obávají se část prostředků může být běžná k teroristickým skupinám přes cizí mešity.^[53]

Účinky tohoto saudského vlivu nejsou snadno vypočítatelné, ale 2000 americký průzkum navrhne, že přibližně sedmdesát procenta muslimských vůdců ve Spojených státech favorizuje přístup fundamentalisty k Islamu a to dvacet-jedno procento muslimských vůdců v laskavosti Spojených států a praxe Wahhabism.^[52] Stejný studium také ukázalo, že přítomnost izolace a oddělení žen uvnitř mešit začali během osmdesátých lét, kolem času Saúdská Arábie začala financovat cizí mešity, a zvýšený během devadesátých lét. Zatímco v roce 1994 jen asi padesát procenta amerických mešit oddělilo muže a ženy, 2000 přibližně šestašedesát procenta amerických mešit přijalo oddělení podél linek rodu. Americké mešity také začaly vynutit si více skromného oděvu, dokonce pro non-Muslims.^[52]

Dnes, odhadovaný šestnáct mešit ve Spojených státech bylo postavené s fondy od saudské arabské vlády. Mešita krále Faud v Culver městu, Kalifornie reprezentuje největší islámské centrum stavěné královstvím, zatímco to bylo financováno námi $8 milión v darech od bývalého saudského krále Fahd vyhodí Abdula Azize al-Saud jehož jméno je spojené s mešitou také jako jeho nevlastní bratr, bývalý korunní princ a aktuální král, Abdullah vyhodí Abdulaziz al-Saud.^[52] V Evropě, jeden z největších mešit financovaných saudskou vládou je islámské kulturní centrum Itálie, umístil v Římě, město normálně se sdružilo s římsko-katolickou církví. Původně koncipovaný během sedmdesátých lét a vyplněný během časných osmdesátých lét, přes půl originálu nás $20 milión potřebovaný k platu za mešitu přišel ze Saúdské Arábie a vlád od jiných zemí kde Muslims je většina.^[54] Více nedávno, bývalá saudská královská Fahd popelnice Abdul Aziz přispíval přes nás $50 milión k mešitě.^[55]

Saudští občané také přispívali významně k mešitám v islámském světě, obzvláště v zemích kde oni vidí Muslims jak chudý a utiskovaný. Následovat pád Sovětského svazu, v roce 1992, mešity v ochuzeném Afghánistánu viděly mnoho příspěvků saudských občanů. Podobně, al Haramain, saudská charita, utrácí nás $40 milión k nám $60 milión každoročně na mešitách, kopie Qur'an, a jiné islámské potřeby v padesáti zemích, včetně mnoha chudých zemí, po celém světě.^[52]

Architektura

Styly

Mnoho forem mešit se vyvinulo v různých oblastech islámského světa. Pozoruhodné mešitové typy zahrnují časné Abbasid mešity, T-mešity typu, a centrální-dome mešity Anatolia. Olej-bohatství dvacátého století řídilo skvělou dohodu stavby mešity používat designy od vedoucího non-muslimští současní architekti a podporovat kariéry důležitého současníka muslimští architekti.

Pohovky představily centrální dome mešity v patnáctém století a mít velký dome koncentrovaný přes chodbu modlitby. Navíc k mít jednoho velký dome ve středu, tam jsou často časy menší domes to existovat excentrický přes chodbu modlitby nebo skrz zbytek mešity, kde modlitba není vykonávaná.^[56]

Hypostyle mešity mají chodby modlitby lemované s lesem sloupců a podpory. Jeden z nejpozoruhodnějších hypostyle mešit je Mezquita v Cordobovi, Španělsko jako stavba je podporováno přes 850 sloupců.^[57] Hypostyle mešita byla vyvinuta během Umayyad dynastie a ještě více rozšířený pod Abbasid dynastií. ^[58][59]

Převrácený “T” nebo Bursa stylové mešity dostat jejich jméno z tvaru dělaného iwans a nádvoří, které oni obklopí. Centrální nádvoří v převrácený “T” mešita je lemována třemi iwans na třech různých stranách. Jeden iwan, obvykle největší a nejcentrálnější, stojí před Mecca a tak slouží jako chodba modlitby.^[60]

Iwan mešity být nejvíce pozoruhodný jejich iwans, který jsou přeskočené prostory, které rozšiřují se bez jednoho přestání. V mešitách iwan, jeden nebo více iwans stojí před centrálním nádvořím, které slouží jako chodba modlitby. Styl byl použitý téměř výlučně pro mešity v Íránu. Dnes, iwan mešity nejsou postavené.^[56] Shah mešita v Isfahan, Írán je klasický příklad iwan mešity.

Minarety

Společný rys v mešitách je minaret, vysoká, štíhlá věž to obvykle je umístěné u jednoho z rohů struktury mešity. Vrchol minaretu je vždy nejvyšší bod v mešitách, které mají jednoho, a často nejvyšší bod v bezprostřední oblasti. Nejvyšší minaret na světě je lokalizován u Hassan II mešita v Casablanca, Maroko.^[61]

První mešity měly žádné minarety, a dokonce v dnešní době nejkonzervativnější islámské činnosti, jako Wahhabis, vyhýbat se stavět minarety, vidět je jak ostentativní a zbytečný. První minaret byl postaven v 665 v Basra během panování Umayyad kalifa Muawiyah I. Muawiyah povzbudil konstrukci minaretů, zatímco oni měli přivodit mešity na počet úderů s křesťanskými církvemi s jejich zvonovýma věžemi. Následně, architekti mešity si půjčovali tvar zvonové věže pro jejich minarety, který byl používán pro nezbytně stejný účel — volat věrný modlitbě.^[62]

Před pěti požadovanými denními modlitbami, muezzin přizve worshipers k modlitbě od minaretu. V mnohých zemích kde Muslims není většina, mešity jsou zakázány od hlasitě vysílat hovor modlitbě (adhan), ačkoli to má být říkáno hlasitě k obklopující komunitě. Adhan není požadovaný před každou modlitbou. Nicméně, téměř každá mešita přiřadí muezzin pro každou modlitbu říkat adhan jako to je doporučovaný zvyk nebo sunnah islámského proroka Mohamed. U mešit, které nemají minarety, adhan je volán místo toho z vnitřní strany mešita nebo někde jiný na zemi.^[25] Iqama, který je podobný adhan a říkal bezprostředně před startem modlitby, je obvykle ne říkal od minaretu dokonce jestliže mešita má jednoho.

Domes

Domes dlouho byli punc mešit a islámská architektura v generálovi od sedmého století. Domes, který často se nacházet přímo nad hlavní modlitební chodbou, smět znamenat sklepy nebe a oblohu.^[63] Jak čas postupoval, velikosti kupolí mešity rostly, od obsazení jediný malá část střechy blízko mihrab k zahrnovat všechny střechy nad chodbou modlitby. Ačkoli domes normálně přijal tvar hemisféry, Mughals v Indii popularizoval cibuli-tvarovaný domes v jižní Asii a Persie.^[64] Některé mešity budou mít násobek, často menší, domes navíc k hlavní velký dome to bydlí ve středu.

Chodba modlitby

Chodba modlitby, také známý jako musalla, má žádný nábytek; židle a lavice jsou nepřítomné v chodbě modlitby aby dovolil tolik ctitelů jak možný lemovat místnost.^[65] Unlike v nejvíce jiných kostelech, představách o lidech, zvířatech a duchovním čísla nemohou být najita uvnitř chodby modlitby jako Muslims v modlitbě být předpokládaný, že jen je zaostřování na Allahovi. Místo toho, mešity budou mít arabskou kaligrafii a poezie od Qur'an na zdích pomoci ctitelům v zaostřování na kráse Islama a jeho knize holiest, Qur'an, také jak pro výzdobu.^[25]

Obvykle oproti vstupu do modlitby chodba je qibla zeď, který je vizuálně zdůrazněná oblast uvnitř chodby modlitby. qibla zeď by měla, ve vhodně orientované mešitě, být soubor kolmý k lince vést k Mecca, umístění Ka'bah.^[66] Členové shromáždění se modlí v protějšku řad k qibla zeď a tak uspořádat sebe tak oni stojí před Mecca. V qibla zeď, obvykle v jeho středu, je mihrab, výklenek nebo indikování deprese qibla zeď. Obvykle mihrab je ne obsazený nábytkem jeden, unlike s oltáři křesťanských církví. Někdy, obzvláště během modliteb pátku, zvednutého minbar nebo kazatelny je lokalizován na stranu mihrab pro khateeb nebo nějaký jiný reproduktor k nabídce kázání (khutbah). Mihrab slouží jako umístění kde imam vede pět denních modliteb pravidelně.^[67]

Ablution zařízení

Jako rituál čištění předchází všechny modlitby, mešity často mají ablution vodotrysky nebo jiné talenty na prádlo v jejich vchodech nebo nádvoří. Nicméně, ctitelé u mnohem menších mešit často musí používat toalety, aby hrál jejich ablutions. V tradičních mešitách, tato funkce je často rozpracována do stavby freestanding ve středu nádvoří.^[57] Tato touha po čistotě se rozšíří do chodeb modlitby kde boty nejsou povolené k opotřebovaný. Tak, foyery s policemi k daným botám a rošty ke kabátům držení jsou samozřejmost mezi mešity.^[65]

Rysy současníka

Moderní mešity mají paletu vybavení dostupných jejich členům shromáždění. Jak mešity mají se líbit komunitě, oni mohou také mít další zařízení, od zdravotních středisek ke knihovnám k tělocvičnám, podávat komunitu.

Pravidla a etiketa

Mešity, v souhlasu s islámskými praxemi, zavést množství pravidel míněných k živobytí Muslims zaměřil se na uctívat Allaha. Zatímco tam je několik pravidel, takový jako ti pozorovat boty dovolení v chodbě modlitby, to být univerzální, tam je mnoho jiných pravidel, která jsou řešena a vynucený v paletě cest z mešity k mešitě.

Vůdce modlitby

Jmenování vůdce modlitby je zvažováno žádoucí, ale ne vždy povinný.^[68] Neustálý modlitební vůdce (imam) musí být volný upřímný člověk, kdo se učil Qur'an zpaměti a je authortitative v náboženských záležitostech.^[69] V mešity budovaly a tvrdily vládou, pareyer vůdce je jmenován pravítkem;^[68] soukromě mešity, nicméně, appointement je dělán členy sboru přes hlasování většiny. Podle Hanafi školy islámský jurisprudence, muž, který stavěl mešitu má silnější požadavek na titul imam, ale tento pohled není sdílený jinými školami.^[70]

Vedení u modlitby spadá do tří kategorií, se spoléhat na druh modlitby: pět denních modliteb, modlitba pátku, nebo nepovinné modlitby.^[68] Podle Hanafi a Maliki škola islámský jurisprudence, jmenování vůdce modlitby pro službu pátku je povinné, protože jinak modlitba je neplatná. Shafi'i a Hanbali školy, nicméně, dohadovat se o tom jmenování není nutné a modlitba je platná jak dlouhá jak to je vykonáváno ve shromáždění. Otrok může vést modlitbu pátku, ale muslimské autority odporují přes zda práce může být dělána menší.^[71] Imam ustanovený k vedoucím pátečním modlitbám nemůže také vést u pěti denních modliteb; nicméně, muslimští učenci odporují jak k zda vůdce jmenovaný pro pět denních linek může vést službu pátku také.^[71]

Jedno pozoruhodné omezení, na kterém všechny muslimské autority drží názor shody, je že ženy nemohou vést modlitbu.^[69] Nedávno, ruel byly uvolněny v některých místech v Číně, kde ženy měly dovoleno vést modlitbu do předku všech-shromáždění ženy.^[72] Tam byli nemnoho žen, nejvíce pozoruhodně Amina Wadud, kdo vzpírali se předpisu a zvolili si vést smíšený-modlitby rodu a modlitby pátku.^[73]

Čistota

Všechny mešity přimějí pravidla pozorovat čistotu, zatímco to je nezbytná část zážitku ctitele. Muslims před modlitbou být vyžadován očistit sebe v procesu známý jak wudu. Nicméně, dokonce k těm kdo vstoupit do modlitební haly mešity bez záměru modlit se, tam být ještě pravidla, která platí. Boty nesmějí být noseny uvnitř carpeted modlitební chodby. Některé mešity také rozšíří to pravidlo zahrnovat jiné části zařízení dokonce jestliže ta jiná umístění nejsou oddaná modlitbě. Členové shromáždění a návštěvníci v mešitách mají být čistit sebe. To je nežádoucí přijít k mešitě poté, co jedl něco páchnoucí nebo bez být vhodně vykoupaný.^[74]

Dress

Islam vyžaduje to jeho přívrženci nosí oděvy, které zobrazí skromnost. Jako výsledek, ačkoli mnoho mešit neprosadí porušení, oba muže a ženy když přijde mešita musí držet se těchto směrnic. Muži mají přijít k mešitě nosit volné a čisté oděvy, které neodhalí tvar těla. Podobně, to je doporučeno že muslimské ženy nosí volný oděv, košile a kalhoty, které pojistí k zápěstím a kotníkům. Mnoho mešit bude vyžadovat to non-muslimští ženští návštěvníci také mají šálu přikrýt hlavu stylem islámského hijab. Střední východní oděv často spojený s Islamem není nutný, ačkoli mnoho Muslims, bez ohledu na jejich etnické zázemí, bude nosit je k událostem a modlitbám u mešit.^[25]

Koncentrace (chemie)

Jak mešity jsou kostely, ti uvnitř mešity být vyžadován zůstat uctivý k těm v modlitbě. Loud mluvení uvnitř mešity jak studny jako diskuze o tématech se domnívalo neuctivý, je zakázán v oblastech kde lidé se modlí. Navíc, to je bezohledné k procházce v přední straně nebo dotýkat se Muslims v modlitbě jak to může rozbít koncentraci ctitele.^[74] Zdi uvnitř mešity mají nemnoho položek, kromě pro možná arabskou kaligrafii, tak Muslims v modlitbě být ne roztržitý. Muslims je také odrazován od nosení oblečení s rozptylujícími obrazy a symboly tak jak neodklonit pozornost těch stát za nimi během modlitby.

Oddělení rodu

Islámské právo vyžaduje muže a ženy být oddělen v chodbě modlitby; ideálně, ženy musí zabírat řádky za muži. Mohamed přednostní ženy modlit se doma spíše než u mešity, a podle hadith Mohamed říkal: “nejlepší mešity pro ženy jsou vnitřní části jejich domů.” Druhý kalif Umar šel doposud jak zamezit ženám v mešitách přijití a vyžadoval, aby oni se modlil doma.^[75] Někdy zvláštní část mešity byla uzavřena pro ženy; například, guvernér Mecca v 870 měla lana svázaná mezi sloupci dělat oddělené místo pro ženy.^[18] Mnoho mešit dnes dá ženy za překážku nebo rozdělení nebo v další místnosti úplně tak oni jsou neschopní k vidí imam. Mešity na jihu a jihovýchodní Asie dají muže a ženy v oddělených místnostech, zatímco divize byly zastavěné do nich před stoletími. V skoro two-thirds amerických mešit, ženy modlí se vzadu rozdělí nebo v oddělených oblastech, ne v hlavní modlitební chodbě; některé mešity nepřipustí ženy vůbec. Téměř čtvrt mešit nenabídnou programy pro ženy a třetinu nedovolí ženy na řídících tabulích. Velké davy přítomné na Masjid al-Haram v Mekce, obzvláště během každoroční poutě, často skončit nezamýšleným mixováním mezi rody.^[76] Někteří islámští právníci by upřednostňovali vyloučit ženy z chodeb modlitby úplně.^[18]

Ženy jsou vystaveny k jiným omezením v mešitách. Podle některých hadith, oni nesmějí být navoněni; podle jiných, oni musí opustit mešitu před muži.^[18]

Non-Muslims v mešitách

Islámské právo zakáže non-Muslims od mešit vnikání;^[18] tento zákaz je založený na poezii od Qur'an, ve kterém pohané jsou vykázáni z Sacred mešity, Masjid al-Haram v Mekce:

Podle Ahmada ibn Hanbal, tato poezie byla následována do písmene u dob Mohameda, když Židé a křesťané byli ještě povolení k Masjid al-Haram. Nicméně, kalif Umar později zakázal non-Muslims od vnikání mešity a jeho předpis zůstali kodifikovaní v islámském práve.^[18] Kalif Umar také vyloučil všechny non-Muslims od oblasti Hejaz, kde muslimská svatá města Mecca a Medina je lokalizována, jusifying jeho akce na slovech o Mohamedovi “já vyloučím Židy a křesťany od arabského poloostrova a neopustí některého ale muslimský. “Sahih muslimský Kniha 019 Hadith 4366 ^[77] Až do současné doby, Mekka a Medina je uzavřená k těm kdo necvičí Islama.^[78] V dnešní době, Hassan II mešita v Casablanca, například, zůstane jedinou mešitou v Maroku otevřeném non-Muslims.^[79]

Nineteenth-staletí evropští cestovatelé doloží to vstupovat do mešit non-Muslims byl postižitelný smrtí, zatímco Muslims věřil tomu nečistá povaha těch kdo nevyznával islámskou víru pošpinil místa muslimského uctívání. V 1869, Žid byl zavražděn v Tunis na falešných obviněních zamýšlet zadat mešitu. V 1888, celé židovské společenství Isfahan bylo hrozně perzekuované a skoro masakrovalo poté, co jeden z Židů byl obviněn rouhat se mešitě jeho přítomností. Zástupce židovské vzdělávací organizace Alliance Israélite Universelle napsal tam 1910 od Jemena to Žid vstupovat do mešity měla žádná naděje na odcházení to živý.^[80]

U různých časů a míst, non-Muslims živobytí pod muslimskou vládou bylo vyžadováno demonstrovat úctu k mešitám. Ve většině městech Maroka, Židé byli požadovaní odstranit jejich boty když projíždí kolem mešity; v ostatních městech, Židé měli k procházce bosý všude u jejich čtvrtiny (mellah).^[81] Dánský cestovatel Carsten Niebuhr psal to v 18th-staletí Egypt Židé a křesťané museli sesednout před několika mešitami v úctě jejich svatosti.^[82]

Poznámky a odkazy